З6 лет своей жизни я посвятил научному исследованию жизни и наследия Ходжи Ахмета Ясави. Он — ключевая и сакральная фигура духовного возрождения.

Решение о придании статуса областного центра городу Туркестану я воспринял как эпохальный и последовательный шаг первого президента Казахстана Нурсултана НАЗАРБАЕВА по восстановлению духовно-исторического центра тюркского мира.

Ясави нашел в исламе точки соприкосновения с тюркским мировоззрением и менталитетом кочевников. Так начался период духовного возрождения, родоначальником которого и стал Ходжа Ахмет Ясави. А город Туркестан стал второй Меккой.

Ясави в XII веке пришел не просто в небольшой городок Яссы. Он пришел в древний духовный центр тюрков, существовавший уже более тысячи лет. Последние археологические открытия подтверждают этот факт, обнаружив рядом с мавзолеем Ходжи Ахмета Ясави древний тенгрианский храм — место поклонения и прародину распространения тюрков на Евразийском континенте.

Сегодня более миллиона туристов и паломников ежегодно посещают древний город, который постепенно превращается в паломнический и туристический евразийский центр. Сохранение исторической среды и реконструкция архитектурных памятников, строительство нового города должны отвечать главной задаче — стилевому единству исторического пространства и современной туристической инфраструктуры Туркестана. И главной доминанте города — величественному и грандиозному мавзолею Ходжи Ахмета Ясави.

Вторым по значимости местом паломников и туристов должен стать музей Ясави, чтобы объяснять и показывать его духовное значение, поэтическое и философское творчество, историю времени и жизни святого праведника. Окружающая городская среда должна подчеркивать эти центры паломничества и туризма.

Но сегодня мы видим, как происходит строительство городской среды: активное смешение архитектурных стилей и отделочных материалов, странная арабизация в декоре зданий и орнаменте дизайнерских проектов. Можно упрекнуть архитекторов и строителей в том, что они не отличают тюркскую орнаментику от арабской, не различают особенностей средневековой тюркской архитектуры... И что для них Ходжа Ахмет Ясави? Это просто несколько строк из школьного учебника. Они делают то, что могут, по желанию заказчика — акимата. Но чиновник не может определять историю народа по причине своей некомпетентности в таких сложных вопросах, как духовное наследие, история, архитектура, планировка городской среды.

Существует научный методический совет, в котором нет архитекторов и градостроителей. Да и прислушиваются ли к мнению этого совета?.. Нет, просто делают вид, что внимательно слушают, но продолжают делать то, что умеют, — искажать историю. Это можно понять, ведь чиновник сегодня здесь, а завтра там, в другом месте решает другие вопросы. Но город строится на века и должен быть достоин личности Ходжи Ахмета Ясави.

Яркий пример некомпетентности отчетливо отражен в позиции акимата по созданию экспозиции музея Ясави. Научная группа историков, археологов, философов в течение восьми месяцев разрабатывала историческую концепцию и уникальный проект экспозиции музея, отвечающий главной задаче — созданию исторического и духовного образа Ясави в контексте времени и мировой истории. Проект был одобрен ведущими историками, археологами, философами Казахстана, Узбекистана, России и Турции. Но странным образом акимат Туркестана пытается найти другое, выгодное для себя, решение уже без участия историков и учёных. Чиновники ищут таких же некомпетентных исполнителей, как они сами. И великая фигура праведника Ходжи Ахмета Ясави здесь им не указ…

Складывается впечатление, что на духовном наследии Ясави в Казахстане ими поставлено клеймо нежелательного направления. И если решение не будет изменено, ни один проект, направленный на воссоздание казахской духовности, не будет воплощен в жизнь. Остается опасность того, что планы Елбасы, связанные с возрождением Туркестана и превращением его в духовный оплот тюрков, не смогут воплотиться в жизнь.

Зикерия ЖАНДАРБЕК, кандидат исторических наук, ясавивед